{"id":8229,"date":"2023-11-21T06:00:00","date_gmt":"2023-11-21T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.donnecultura.eu\/?p=8229"},"modified":"2023-11-22T14:49:27","modified_gmt":"2023-11-22T13:49:27","slug":"le-origini-della-cultura-europea-secondo-marija-gimbutas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donnecultura.eu\/?p=8229","title":{"rendered":"Donne e cultura – origini matriarcali della cultura europea?"},"content":{"rendered":"

LE ORIGINI DELLA CULTURA EUROPEA<\/h2>\n

– secondo Marija Gimbutas<\/h2>\n

Poco si studia sulle vere origini della cultura europea: i tempi dell’uomo preistorico.\u00a0<\/span><\/h6>\n

\"ARTE<\/a><\/p>\n

Dea-in-trono-Bulgaria-4500-a.-C.<\/p>\n

Periodo\u00a0\u00a07.000 al 3.500 a.C.; \u00a0paleolitico ed \u00a0neolitico in tutta Europa \u00a0e Mediterraneo, sino a gran parte dell’et\u00e0 del bronzo.<\/b><\/p>\n

\"ARTE<\/a><\/p>\n

Grande-Dea- conservata a Malta.<\/p>\n

<\/h6>\n

Questa parte della nostra storia si studia poco perch\u00e9 l’Europa fu dominata da una importante e pacifica cultura MATRIARCALE<\/strong> ? !<\/span><\/p>\n

Una cultura millenaria e pacifica, con una struttura sociale egualitaria e matrilineare<\/strong>, legata a simbolismi religiosi coniugati al femminile, a cui poi segu\u00ec una cultura assolutamente differente, patriarcale, bellicosa, di matrice indoeuropea.<\/strong><\/p>\n

Dal testo\u00a0“IL LINGUAGGIO DELLA DEA<\/em>” dell’archeologa lituana\u00a0Marija Gimbutas.<\/b><\/p>\n

“Le donne erano considerate e valorizzate<\/strong>\u00a0\u2013 regine, sacerdotesse, artigiane,\u00a0 anziane del clan e\u00a0la societ\u00e0 aveva un\u00a0 carattere egualitario”.<\/b><\/span><\/p>\n

Lo dimostrano i numerosi reperti di raffinato artigianato, monili compresi, che raffigurano la dea-madre.<\/span><\/p>\n

Poi dall’oriente arrivarono UOMINI ARMATI A CAVALLO e la civilt\u00e0 della Dea Madre venne sconfitta<\/strong> a vantaggio di una cultura patriarcale e guerrafondaia.<\/span><\/p>\n

Queste teorie sono sostenute e dimostrate nel testo “IL LINGUAGGIO DELLA DEA<\/em>” e negli altri\u00a0 libri di\u00a0Marija Gimbutas.<\/b><\/span><\/p>\n

Grande studiosa e teorica della CULTURA DELLA GRANDE MADRE, Marija Gimbutas<\/b>\u00a01921-1984.<\/span><\/p>\n

Marija Gimbutas, fu\u00a0archeologa e lingusita lituana. Studi\u00f2 le culture del neolitico e del bronzo nell’antica Europa. I suoi lavori furono pubblicati tra il 1946 e il 1971 ed introdussero nuovi punti di vista nell’ambito della linguistica e riguardo all’interpretazione della mitologia.<\/strong><\/span><\/p>\n

La Gimbutas scopr\u00ec, nelle rappresentazioni femminili che rinvenne del Paleolitico e del Neolitico, l’espressione di una unica Grande Divinit\u00e0 universale e\u00a0 come manifestazione di una variet\u00e0 di divit\u00e0 femminili rappresentanti una societ\u00e0 matriarcale<\/strong> (teoria molto contestata da archeologi di sesso maschile).<\/span><\/p>\n

\u00a0Nel settembre\/ottobre 2008 si \u00e8 tenuta a Roma una mostra sulla cultura diCucuteni-Trypillia che conferma l’ipotesi di Marija Gimbutas sul carattere pacifico, sulla struttura sociale egalitaria e sull’importanza del ruolo femminile di questa cultura dell’EUROPA ANTICA.<\/strong><\/span><\/p>\n

Il catalogo della mostra, “Cucuteni-Trypillia: una grande civilt\u00e0 dell’Antica Europa<\/i>“, Palazzo della Cancelleria, Roma-Vaticano, 16 settembre-31 ottobre 2008, fu curato dal Ministero della cultura e degli affari religiosi di Romania nonch\u00e9 dal Ministero della cultura e del turismo di Ucraina, e sostiene quanto segue:<\/span><\/p>\n

pag.40:\u00a0<\/span><\/p>\n

“-Non vi erano differenze tra le varie tipologie abitative. Dunque non \u00e8 possibile stabilire quali case appartenessero a persone ricche e quali a persone povere.<\/strong> Le variazioni nelle dimensioni delle abitazioni potrebbero essere attribuite al numero dei membri della famiglia che vi risiedeva, o dipendere dalle tecniche di costruzione delle case.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0–<\/span><\/i>Pertanto non \u00e8 possibile parlare di ineguaglianza sociale (come nelle societ\u00e0 in cui vigeva la schiavit\u00f9),<\/strong> ma solo di esistenza di una naturale gerarchia all’interno di ciascuna comunit\u00e0.<\/i><\/span><\/p>\n

–N<\/strong><\/span><\/i>on si pu\u00f2 sostenere che esistesse una categoria di guerrieri,<\/b>\u00a0in quanto la maggior parte degli abitanti era dedito all’agricoltura. Gradualmente iniziarono ad emergere gli artigiani (ceramisti, addetti alla lavorazione dei metalli, intagliatori del legno e della pietra, costruttori), cos\u00ec come dei personaggi con un ruolo specifico nel campo della religione.<\/strong> L’abbondanza di statuine antropomorfe femminili e la parallela scarsit\u00e0 di sculture a soggetto maschile sembra suggerire l’importanza del ruolo delle donne all’interno di queste comunit\u00e0<\/i>.<\/span><\/p>\n

-pag.70:\u00a0La civilt\u00e0 Cucuteni-Trypillia non era una societ\u00e0 schiavista, come la civilt\u00e0 Sumera e L’Egitto,<\/strong> ma il risultato di relazioni comunitarie. Era compatibile con i moderni ideali di democrazia e autogoverno<\/strong><\/i>.<\/strong><\/span><\/p>\n

-pag.15:\u00a0<\/span>All’interno di una Antica Europa<\/strong> (termine felicemente coniato dalla grande scienziata americana, di origine lituana, Marija Gimbutas), che era ancora alla ricerca della sua identit\u00e0 di espressione, <\/span>al di\u00a0qua<\/span>\u00a0dei Carpazi nacque una civilt\u00e0 di innegabile originalit\u00e0”.<\/span><\/strong><\/i><\/p>\n

La vita di Marija Gimbutas\u00a0<\/b>in breve.<\/p>\n

–A 16 anni partecip\u00f2 alla sua prima spedizione etnografica,<\/strong> ed ebbe l’occasione di registrare pi\u00f9 di 5 mila canti popolari tradizionali legati alle origini della cultura pi\u00f9 antica.<\/strong><\/p>\n

-Nel \u201839 vede l\u2019invasione tedesca e poi quella sovietica.<\/p>\n

-La visione comunista \u00a0materialistica non coincide con la cultura lituana e di Marija Gimbutas basata sull’arte e le lettere.<\/b><\/p>\n

-E’ poi costretta a vedere le deportazioni di massa in Siberia dove spariscono 25 membri della sua famiglia.<\/strong><\/p>\n

-Marija si unisce alla resistenza ed alla lotta politica, ma nel ’42 riesce egualmente a laurearsi in archeologia.<\/strong><\/p>\n

-Fugge in Austria. \u00a0Con una figlia, nata da poco ,ottiene il dottorato in filosofia dell\u2019archeologia presso l\u2019universit\u00e0 di Tubingen, in Germania.<\/strong><\/p>\n

-Fugge negli\u00a0Usa (1949) \u00a0e nel ’47 nasce la seconda figlia.
\n-Mentre il marito lavora come ingegnere a Boston, Marija\u00a0diviene \u00a0ricercatrice alla Harvard University.<\/strong><\/p>\n

–Nel 1963 accetta la cattedra di Archeologia all\u2019Universit\u00e0 di Los Angeles <\/strong>dove rimarr\u00e0 sino alla pensione.<\/p>\n

DA:\u00a0http:\/\/www.enciclopediadelledonne.it\/index.php?azione=pagina&id=882<\/a><\/p>\n

“Marija scopre che i popoli arcaici utilizzano un complicato simbolismo religioso e che la forma femminile riflette la centralit\u00e0 delle donne nella vita culturale e religiosa. Le immagini di Dee femminili e Dei maschili, sia antropomorfi che zoomorfi, esprimono una partecipazione sacra nei grandi cicli naturali di fertilit\u00e0; nascita, morte e rigenerazione.
\nLa concezione del tempo \u00e8 ciclica, non lineare. Questa civilt\u00e0 non conosce l’uso delle armi, pur avendo gi\u00e0 sviluppato la metallurgia. Gli insediamenti sono posti in pianura e lungo i corsi d’acqua;<\/strong> nelle sepolture non vi sono distinzioni di rango: se ne deduce quindi una societ\u00e0 che si sviluppa in grandi centri – anche di 15.000 abitanti- tendenzialmente egualitaria.
\n\u00ab\u00c8 stata una rivelazione vedere che una cultura successiva sia stata meno avanzata di una pi\u00f9 antica. L’arte \u00e8 incomparabilmente inferiore a quella che c’era prima, ed \u00e8 esistita una civilizzazione di tremila anni almeno, prima che fosse distrutta\u00bb.<\/p>\n

Infatti, ad un certo punto, a partire dal V millennio A.C., ha inizio l’arrivo della prima ondata di popoli indoeuropei provenienti dal bacino del Volga, nel sud della Russia,<\/strong> quella che Marija\u00a0definisce cultura Kurgan (dal russo \u201ctumulo\u201d<\/strong>, perch\u00e9 i morti venivano sepolti in tumuli circolari che coprivano le dimore funebri dei maschi importanti).<\/p>\n

La struttura sociale di queste genti \u00e8 gerarchica, patriarcale, patrilineare e guerriera<\/strong>.<\/p>\n

Sono popolazioni semi-nomadi, possiedono armi letali (arco e freccia, lancia e daga) e cavalli addomesticati.<\/strong><\/p>\n

In varie ondate, nel corso dei millenni, avviene l\u2019ibridazione dell’antica cultura europea, sedentaria, pacifica, gilanica<\/strong> (termine proposto da Riane Eisler per le strutture sociali in cui c\u2019\u00e8 uguaglianza tra i sessi, gy-, da gyn\u00e8, donna e an- da aner, uomo ed L come legame tra le due met\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0) che termina tra il 4300 e il 2800 a.C.<\/strong> con la sua trasformazione da matrilineare a patrilineare e androcratica.<\/strong><\/p>\n

I temi principali relativi a queste ricerche su arte, simbologie e religione dell\u2019Europa Antica sono contenuti nel libro\u00a0Il Linguaggio della Dea<\/em>\u00a01989.<\/strong><\/p>\n

La visione di Marija Gimbutas ha provocato una spaccatura nel mondo accademico e non. E fortemente influenzato il pensiero femminista, il mondo artistico e moltissimi storici e archeologici, anche se non mancano i detrattori che negano in parte o del tutto la sua teoria.<\/strong><\/p>\n

Secondo Joseph Campbell, studioso di mitologia comparata e religione comparata, il valore dell\u2019opera della Gimbutas si pu\u00f2 paragonare alla decifrazione della Stele di Rosetta<\/strong>, grazie alla quale si riusc\u00ec ad interpretare il pensiero religioso dell\u2019antico Egitto: \u00abMarija Gimbutas \u00e8 stata in grado non soltanto di elaborare un repertorio basilare di elementi figurativi ricorrenti quali chiavi interpretative della mitologia di un\u2019epoca mai documentata, ma anche di fissare, sul fondamento di questi segni decodificati, le linee peculiari ed i principali contenuti di una religione che venerava sia l\u2019universo in quanto vivente corpo della Dea-Madre Creatrice, sia tutto ci\u00f2 che vive al suo interno perch\u00e9 partecipe della sua divinit\u00e0<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Merito della Gimbutas \u00e8 di aver riportato alla luce la presenza femminile nella visione del sacro, che per molte donne ha avuto, per usare le parole di Luciana Percovich \u00abl\u2019effetto insieme destabilizzante e potentemente energico dell\u2019irruzione del rimosso\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Nel 1991 \u00e8 uscito\u00a0 il suo ultimo libro, La civilizzazione della Dea<\/em>, compendio di tutta la sua opera.”<\/strong><\/p>\n

—————————————————<\/p>\n

Tutti i diritti sono riservati e la propriet\u00e0<\/b><\/p>\n

intellettuale appartiene a G.Seregni, ex legge<\/b><\/p>\n

633\/41 e successive modifiche.<\/b><\/p>\n

Reg. Tribunale di Como il 7.6.10 n\u00b07\/10<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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