{"id":89020,"date":"2020-12-13T19:00:04","date_gmt":"2020-12-13T18:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donnecultura.eu\/?p=89020"},"modified":"2020-12-13T19:00:04","modified_gmt":"2020-12-13T18:00:04","slug":"larte-della-prudenza-spiegata-da-un-gesuita-ribelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donnecultura.eu\/?p=89020","title":{"rendered":"L’arte della prudenza spiegata da un gesuita ribelle"},"content":{"rendered":"

Un modo di stare al mondo<\/strong> – ce lo insegna un gesuita ribelle del 1647 – ma \u00e8 sempre un monito in ogni epoca – soprattutto di instabilit\u00e0<\/p>\n

” Non dobbiamo lasciar scorgere a tutti il nostro intimo. Il riserbo silenzioso \u00e8 il sagrato del senno ”<\/p>\n

Saggio \u00e8 chi governa se stesso – passioni – ambizioni – relazioni sociali – affetti<\/strong> – come fosse uno Stato.<\/p>\n

Dissimulare, osservare, origliare, raccogliere informazioni, nascondersi e solo quando necessario manifestarsi con prudenza.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Come il buon vino rimanere nascosti “in cantina”, svelarsi con parsimonia.<\/strong><\/p>\n

Rivelarsi e ascoltare i segreti altrui comporta impegno e vincoli di dipendenza.<\/p>\n

Qui l’uomo \u00e8 visto come un animale sempre sulla difensiva, forse necessaria, anzi indispensabile nei tempi pi\u00f9 pericolosi, ma non solo.<\/p>\n

Quanto detto sopra \u00e8 in aperto contrasto con i dettami gesuitici di sobriet\u00e0 e chiarezza e il nostro uomo la pagher\u00e0 cara.<\/p>\n

L’arte di uno spettacolare ” acrobata ” del vivere, in un’epoca di\u00a0 incertezze e spaventosa assenza di ogni fondamento …<\/p>\n

Fu ammirato, secoli dopo, anche da Shopenhauer che tradusse le massime del gesuita\u00a0 Baltasar Gracian, in tedesco.<\/p>\n

Il gesuita Baltasar Gracian, frequent\u00f2\u00a0 per anni le corti spagnole e fu grande intenditore di politica e strategie.<\/p>\n

Studi\u00f2 dai Gesuiti a Saragozza\u00a0 e far\u00e0 carriera come cattedratico e assistente spirituale di alti dignitari.<\/p>\n

La svolta del suo pensiero avviene nel 1636, quando a Huesca frequenta un cenacolo del mecenate ed erudito Vincencio Juan de Lastrarosa; un uomo molto avanti rispetto al comune sentire e conoscere della Spagna dell’epoca.<\/p>\n

Inizia cos\u00ec il braccio di ferro tra Baltasar Gracian e i gesuiti.<\/p>\n

Sotto falso nome pubblica opere di scienza politica e cortigiana, di estetica ed il romanzo filosofico-satirico “El Critic\u00f3n” che, insieme al Don Chisciotte, \u00e8 il pi\u00f9 monumentale tomo e impresa letteraria della Spagna aurea,<\/strong> ma che segner\u00e0 la sua condanna.<\/p>\n

Fu condannato al confino dai superiori in un borgo dei Pirenei e tenuto d’occhio anche nelle sue carte pi\u00f9 private. Tempo pochi mesi e Baltasar Gracian lascier\u00e0 questo mondo.<\/p>\n

Se volete saperne di pi\u00f9:<\/p>\n

Oracolo manuale ovvero l’arte della prudenza,<\/em> Baltasar Gracian, Adelphi, pp. 363, 22 euro.<\/p>\n

Descrizione del testo:<\/p>\n

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\u00abUna sintesi magnifica di poetica e di etica\u00bb<\/i>\u00a0– Marc Fumaroli<\/b><\/p>\n

Nel 1647, al crepuscolo del Siglo de Oro, appare a Huesca, nell’Aragona, un sottile libro in-12\u00b0, opera di un Lorenzo Graci\u00e1n<\/strong> dietro al quale si celava un teologo gesuita dalla solida fama di scrittore, Baltasar Graci\u00e1n.<\/p>\n

Nessuno poteva prevedere che quei trecento aforismi avrebbero esercitato in Europa<\/strong> – grazie soprattutto alla traduzione-travisamento di Amelot de la Houssaie, dedicata a Luigi XIV nel 1684 – un’influenza immensa,<\/strong> sino a diventare un classico dell’educazione del gentiluomo, amato da Schopenhauer<\/strong> (che volle tradurlo) e apprezzato da Nietzsche<\/strong>.<\/p>\n

Ma che cos’era in realt\u00e0 l’Oracolo manuale (cio\u00e8 ‘maneggevole, di facile consultazione’)?<\/p>\n

Per capirlo, non abbiamo che da affidarci a Marc Fumaroli, il quale, in un illuminante saggio, ci rivela come l’Oracolo,<\/strong> trasformato da Amelot in una collezione di tattiche mondane, fosse qualcosa di infinitamente pi\u00f9 audace e innovativo. <\/strong><\/p>\n

Fondandosi sulla lezione della saggezza antica e sull’umanesimo teologico della Compagnia – sulla fiducia,<\/strong> dunque, nella cooperazione della natura e della grazia -, in opposizione al rigorismo giansenista,<\/strong> con quel libretto dallo stile conciso e concentratissimo Graci\u00e1n intendeva infatti offrire alle grandi anime libere un viatico per affrontare vittoriosamente i pericoli e le insidie di un mondo degradato<\/strong> – e per imprimere il loro marchio nella vita politica e civile.<\/p>\n

Non una regola, dunque, ma uno stile<\/strong>, sorretto dalla conoscenza di s\u00e9 e degli uomini non meno che dall’eleganza delle maniere e dal gusto raffinato, dal sapere enciclopedico e dalla solidit\u00e0 del giudizio<\/strong>, dalla docilit\u00e0 della volont\u00e0 e dalla pi\u00f9 calibrata riservatezza.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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